История ингушских и чеченских суфийских общин (вирды) Кунта-Хаджи остается слабо проясненной из-за нехватки письменных источников, доминирования имперских и советских описаний и устного характера передачи учения. Ключевые споры касаются происхождения кадирийского учения Кунта-Хаджи, интерпретаций его взглядов - прежде всего предполагаемого пацифизма, - особенностей «громкого» зикра (джахр) и причин быстрого дробления на вирды. Эти вопросы приобретают особую остроту при рассмотрении судьбы вайнахских мусульман вне исторической родины, в том числе в Казахстане, куда ингуши и чеченцы были насильственно переселены в годы сталинских депортаций и где их религиозные практики развивались в новых социальных условиях.Интернет-издание Qazaqstan Tarihy обращается к этим проблемам на примере суфийских групп ингушей и чеченцев, сложившихся после депортации 1944 года в Казахстане. Мы рассматрим, как в условиях жизни в изгнании сохранялись и менялись религиозные традиции, каким образом существовали вирды без живых духовных наставников и как люди поддерживали общую религиозную общность, несмотря на давление со стороны государства и трудные условия повседневной жизни.Источник: Makka S.-G. Albogachieva and Michael Kemper, After Deportation: Chechen and Ingush Sufi Groups and their Zikr Rituals in Soviet Kazakhstan (ASIA, 2024; 78(2): 247–266)